Tropismes …

Je lis parfois des entretiens, des articles, des textes littéraires qui m’amènent à réfléchir sur divers sujets. Ce matin, j’ai lu un entretien dans lequel les interlocuteurs conversent sur la pensée théologique ou la religion et leur contribution potentielle à penser le monde contemporain.

Le sujet m’a interpelée. Il m’invite à penser aussi ma propre position vis-à-vis la religion et où la réflexion sur le monde à partir d’une pensée nourrie par la théologie pourrait m’amener un jour. Il me ramène aussi à la place qu’occupe l’Islam dans ma propre pensée…

Mes premières tentatives d’interprétation du monde, de penser le monde, je les ai faites autour de la table à diner. Mon père, qui n’a jamais prié dans sa vie, nous a pourtant inculqué, mon frère et moi, un respect profond de la pensée et de l’héritage musulmans. Autour de la table, il nous citait des versets du Coran et nous demandait de tenter de les interpréter, de les traduire dans notre propre langage. Ce geste d’interprétation, qu’on appelle dans la pensée musulmane, l’Ijtihad, c’est-à-dire, le devoir d’interprétation, de compréhension, je me rends compte que mon père nous l’a transmis durant ces moments de quotidienneté familiale. Il nous citait aussi de la poésie, nous lançait le défi de traduire leur sens, décortiquer les métaphores, éplucher l’opacité des mots.

Pour moi, c’est cette invitation à interpréter les mystères du monde, à trouver la transparence dans l’obscurité du sens et surtout, à assumer le devoir et la responsabilité de comprendre l’incompréhensible que je retiens de mon héritage musulman… Et on le fait à travers un geste de relâchement (et non de soumission), une ouverture ou une reconnaissance du caractère furtif du monde, de l’impossibilité de saisir complètement ses mystères, et c’est cette reconnaissance d’un possible vu, senti, mais qui reste toujours au-delà de la portée de l’Homme qui nous incite encore à rêver, à réfléchir, à tendre la main vers cette infinité insaisissable à travers la créativité, l’imagination, le questionnement, tout cela dans l’espoir de se situer quelque part au cœur de cette infinité.

J’ai toujours pensé que pour mieux comprendre le monde, il faut y aller par la voie indirecte de l’art, de la musique, de la littérature, cette expressivité qui, loin d’être un simple miroir, ou un reflet, comme une certaine sociologie simpliste de l’art le prétend, agit, d’après moi, plutôt comme un prisme qui réfracte la lumière, du coup nous exposant l’intériorité de l’humanité et des sociétés et les dispersant dans diverses directions, un nombre infini de possibilités…

J’ai toujours essayé de penser la musique à travers ce prisme qui est à la fois capable d’absorber le pouvoir aveuglant de la lumière et de le renvoyer en un arc-en-ciel de possibilités. Pour penser le monde il faut toujours, à la manière d’une anamorphose qui déforme, tord, camoufle une image à travers des jeux de perspective, le regarder obliquement, jamais de manière directe sinon le secret de l’image n’est jamais révélé…

Yara

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Je m’étais promise de ne plus intervenir dans ce débat stérile, mais voilà que je lis plusieurs textes de suite qui me heurtent de gauche et de droite.
D’abord:

1) Une chronique de Nathalie Petrowski, critique culturelle de La presse, dans laquelle elle régurgite encore le cliché, femme voilée, femme soumise, en parlant d’une chanteuse rap française, Mélanie Georgiades, convertie à l’Islam depuis des années et qui a décidé récemment de porter le voile. Sommaire de son propos: Femme subversive, critique, jusqu’au moment où elle a décidé de subvertir le plus grand cliché de la France, sa phobie du voile, en le portant elle-même. Voilà donc que la subversive est soudain devenue soumise. En fait, ce que nous dit Petrowski, c’est qu’il y a une bonne façon d’être subversive et une mauvaise façon de le faire. On aime bien ça quand les musulmanes subvertissent leur identité musulmane, mais non, non, non, qu’elles ne se mettent pas à subvertir leur identité occidentale. Il n’y a qu’une manière d’être critique et subversive et c’est celle qui nous conforte dans nos idées préconçues et surtout qui ne nous déstabilisent pas, nous pauvres Occidentaux pris avec cet Autre qui nous dérange. J’ai envie de lui envoyer la définition du concept de subversion car il est évident qu’elle ne le comprend pas. Vraiment, je n’ai jamais lu un texte aussi inconscient de ses propres paradoxes.

2) Une chronique de Mario Roy, dans laquelle il reproduit les propos d’une pamphlétiste française contre le rapport Bouchard-Taylor, sans trop le commenter. Une manière assez lâche merci de dire ce qu’il pense en se cachant derrière quelqu’un d’autre. Encore une fois, le même discours alarmiste sur le pauvre Occident en crise identitaire.

3) Une chronique de Lysianne Gagnon sur l’émigration des Québécois de souche de Montréal, dans laquelle elle lamente leur départ et leur remplacement par des nouveaux arrivants, pauvres, et “pas sufisamment acculturés”. Le Montréal serait voué, dit-elle à la décadence, comme si ces immigrants n’avaient absolument rien de positif à apporter à la ville, surtout pas rien qui vient de leur culture. “Même si les retraités [de souche qui reviennent à Montréal] peuvent encourager les industries culturelles, ce ne sont pas eux qui vont remplir les écoles, revitaliser le commerce, fonder des entreprises et insuffler un élan dynamique à la ville”. Et les immigrants dans tout ça? Leurs enfants ne remplissent-ils pas les écoles? L’avenue du Parc, qu’est-elle donc qu’une série de commerces tenues par des immigrants nouveaux et anciens? L’entrepreneurship des immigrants dont les diplômes on refuse de reconnaître, ça ne compte pas? Comme si ce n’était pas assez insultant sa première chronique, elle revient au sujet dans sa chronique d’aujourd’hui armée des opinions de citoyens qui l’appuient et qui reproduisent les mêmes clichés.

4) Nouvelle du jour: Les Suisses décident à l’invitation d’un parti d’extrême droite que 4 minarets de mosquée en Suisse c’est déjà de trop dans un référendum qui est symptomatique de l’aversion, de plus en plus normalisée, acceptée, même célébrée, que l’Europe et ses anciennes colonies nord-américaines ont développé à l’Islam. Ici encore, femmes musulmanes soumises au secours pour attiser les pires stéréotypes.

Je lis ces textes, et d’autres encore qui s’accumulent à une vitesse étourdissante et ça m’enrage. Pire qu’être musulman vivant en Occident aujourd’hui, c’est être une FEMME musulmane qui a une quelconque pensée indépendante qu’on ne peut calquer facilement au cliché désiré.

Il n’y a rien de plus terrifiant en fin de compte qu’une femme musulmane instruite, professionnelle, subversive, et qui se veut toujours musulmane selon ses propres termes. Si l’on est voilée, on est automatiquement soumise, et si on ne l’est pas, mais qu’on n’adhère pas au discours islamophobe et au dogme laïciste, si on ne publie pas un manifeste dans lequel on se met en scène comme martyre de l’Islam, on est traitée d”islamiste camouflé, de stupide, de victime de lavage de cerveau ou notre voix est tout simplement ignorée, occultée.

Entre la soumise, et l’intégriste camouflée en intégrée, les femmes musulmanes perdent sur toute la ligne à moins qu’elles ne se SOUMETTENT, quelle ironie, au cliché des islamophobes, des assimilistes ou des missionnaires de la laïcité! Et on a le culot ensuite de dire, mais ces musulmans et musulmanes soi-disant “modérés”, pourquoi ne s’expriment-ils pas?

Déprimant. Voilà.

6 Comments | In: L'islam, Québec/Canada, culture et politique | | #

J’ai eu le plaisir d’organiser, le 25 septembre, un atelier de formation sur le monde arabo-musulman à l’invitation de l’Hôpital Maisonneuve-Rosemont. Voici la présentation powerpoint [cliquer sur l'image]. Et plus bas, vous trouverez les références dont je me suis servie.

Yara

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1 Comment | In: Anthropologie, L'islam, Québec/Canada | | #

I posted a couple of days ago a quote from Nietzsche about resentment, and how ultimately it is a sign of weakness. I think I need to keep re-reading it, because it is very hard not to feel resentment as I read more horror stories like the one published in the New York Times this morning:

Here is the report: CRITICS COST MUSLIM EDUCATOR HER DREAM SCHOOL